奇恒之腑，包含女子胞等六个脏器安排。它们在形状上多为中空器官，与六腑类似，但在生理功用方面主藏精气，与五脏一样。
胆既是六腑之一，又属奇恒之腑。这由于胆分泌的胆汁直接有助于饮食物的消化，所以为六腑之一；但胆自身并没有受盛和传化水谷的功用，且藏“精汁”，有“藏”的效果，故有别于六腑。所以胆又属奇恒之腑。奇恒之腑中除胆外，其他与五脏都无表里合作联系，但有的与奇经八脉有关。
（1）骨
骨的功用可归纳为两个方面：
一是储藏骨髓。由于骨为髓之府，髓对骨有滋补效果，所以，骨的成长、发育和骨质的坚脆等都与髓的盈亏有关。
二是撑持形体，维护内脏。骨具有坚刚之性，能撑持形体，为人体之支架，使人坚持必定的身形。如骨有病变，将影响到人体的活动和身形，可见不能久立、行走振掉等症。骨骼有坚韧性，能避免外力对脏腑的损伤，对内脏有维护效果。
（2）脉
脉，即血脉、脉管。它布满全身，无处不在。脉与心、肺两脏的联系较为亲近。心与血脉相通，构成一个相对独立的体系。而肺主气，朝百脉，助心行血，故心肺两脏的生理、病理都和血脉的功用有亲近联系。
脉的生理功用首要归纳为以下两个方面：
一是气血运转的路途。气血在体内循环灌输，运转不息，是在血脉内盛行的。血脉对气血有必定的约束力，使之循着必定的方向，按着必定的轨迹而运转。
二是运载水谷精微，以布散全身。水谷精微物质，只要通过血脉才干营运周身，滋补脏腑，坚持各脏腑安排器官的正常生理活动。
血脉之所以能运送养分、运转气血，是和心、肝、脾及肺等脏腑功用活动有关的。所以，血脉的病变，实际上是上述脏腑病变的详细反映。若这些脏腑功用反常，则血脉的功用将受到影响，临床上可见到出血、瘀血和脉管变硬或曲折等病变。
别的，自然界的寒邪侵犯到血脉，可使血脉挛急，因此发作四末不温，肢体痛苦，乃至坏死等病症。
（3）脑
脑居颅内，由髓聚集而成，是人体内髓最会集之处，故名“髓海”。
关于脑的生理效果，古人虽未清晰，但已开端知道到以下两点：一是把脑与精力活动联系起来了。如明代李时珍清晰提出“脑为元神之府”，指出脑是神的发源地点。二是以为脑与听觉、视觉、嗅觉及思想、回忆、言语等功用有关。如早在《内经》就指出“髓海缺乏”或“上气缺乏”皆可呈现“脑转耳鸣”，“目无所见”，“松懈安卧”等视觉、听觉及精力状态的病理改变。清代汪昂提出“人之记忆，皆在脑中”，王清任更清晰把思想、回忆及听、视、嗅、言等功用皆归于脑，是中医书本中言脑功用最全者。
中医藏象学说，将脑的生理和病理统归于心而分归于五脏，即心藏神、主喜；肺藏魄、主悲；脾藏意、主思；肝藏魂、主怒；肾藏志、主恐。其间格外与心、肝、肾联系更为亲近。这是由于心“为君主之官”、“主神志”，为“五脏六腑之大主”；而肝主疏泄，调理情志；肾藏精生髓通于脑。正由于脑与五脏有关，故在临床实践中，许多归于脑的证候和医治，都包含在五脏的辩证论治中。
（4）髓
髓是散布于骨腔内的一种膏脂样物质。由于髓地点的部位不一样，而称号也不一样，如骨髓、脊髓、脑髓。脊髓与脑髓上下相通，故合称为脑脊髓。
髓的生成和先天之精、后天之精有联系。从底子上来说，髓由肾精所化生，即肾藏精，精生髓。别的，饮食物所化生的精微，通过骨孔而补益骨髓，骨髓又不断地补益脑髓。所以，先天之精缺乏或后天之精失养，都可直接影响到髓的生成。
髓的生理功用，归纳起来，有三个方面：一是养脑，二是充骨，三是化血。髓补益脑髓，骨髓滋补骨骼，已于肾的功用中述及。关于髓化血，古典医籍中论说较少，但也有开端知道。临床上，关于某些血液体系疾病如再生障碍性贫血，中医学以为其底子在于肾虚，故运用补肾阴、填肾精的办法医治，可获得必定效果，这也是以精华化血为理论依据的。
（5）命门
命门之词，始见于《内经》，系指双眼和睛明穴。如《灵枢·根结篇》说：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于《难经》。命门终究指的是啥，是一个有本质形体的器官？仍是指一种功用？它与肾有啥联系？它的方位在何处？历代中医文献，有关命门本质的论说颇不共同，对命门的知道未能共同。现将历代医家的首要观念归纳如下：
1、右肾为命门说：《难经·三十六难》提出：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”《难经·三十九难》又说：“其左为肾，右为命门，命门者，诸精力之所舍也，男人以藏精，女子以系胞，其气与肾通。”这对命门的重要含义和生理功用作了简略的论说。从这段论说中可看出它包含着三方面的含义：其一，是阐明命门在人体中的重要性，“精力之所舍”，是人体生命的底子，是坚持生命的门户，故称命门；其二，是指出了它的功用，具有男人藏精，女子系胞的重要效果，阐明人体生殖机能在于命门；其三，是阐明肾与命门相通，两者虽有左右之分，但在生理功用上是难以切割的，也即是说命门具有肾的功用，肾也具有命门的功用。
2、两肾之间为命门说：以命门独立于两肾之外，坐落两肾之间者，其间以赵献可为首倡。赵氏以为命门的功用，即是真火，掌管人体一身之阳气。赵氏与张景岳同为明代时人，命门为真火的观念同出一辙。这种观念一向影响到清代。
3、两肾俱为命门说：元·滑寿虽供认左肾为肾，右肾为命门，但他又以为：“命门，其气与肾通，是肾之两者，其实则一尔。”至明·虞抟在《医学正传·医学或问》中则清晰指出“两肾总号命门”。明·张景岳着重说：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”他还着重了命门之中具有阴阳、水火二气，然后发扬阴阳、水火的彼此制约、彼此为用的效果。
4、命门为肾间动气说：此说尽管以为两肾中心为命门，但其间非水非火，而仅仅存在着一种原发起之机。一起以为命门并不是一个具有形质的脏器。倡此说者首推明代孙一奎，他以为命门的部位虽在两肾之间，但它不过为肾间动气之地点，是一种生生不息，造化之机枢罢了。肾间动气虽为脏腑之本，生命之源，但不能以为是火。
对命门的知道虽有不一样的见地，但对其生理功用的知道却底子共同。命门的首要功用是元气的底子，是人体热能的发源地，对各脏腑安排器官具有和煦生化效果，能推进各脏腑的功用活动。别的，命门又与人体的生殖功用、性功用有关。命门火衰，除见到通常肾阳虚的体现外，还能够见到性功用虚弱和生殖功用减退的体现。从临床上看，命门缺乏的临床体现与命门缺乏的见证底子共同。在医治方面，补命门之火的药物，又多具有补肾阳的效果。因此，简而言之，命门之火与肾阳底子一样，之所以作为命门，首要是着重其重要性罢了。
（6）女子胞
女子胞，又称胞宫，即子宫，它坐落下腹腔内，与阴道相连，为女人生殖器官。其生理功用，首要有以下两个方面：
(一)掌管例假
例假属女人生理特征之一。通常而言，女子从十四岁开端到四十九岁停止的一段时期内，每月都有行为的生理改变，即"月事以时下"。而行为则归于子宫的生理功用之一。人体的发育跟着肾气的盛衰而发作有规则的改变。当肾中精气到达必定水平常，天癸这种物质亦随之发作并到达必定量，在天癸的推进效果下，胞宫发育老练，例假即应时而至，一起具有生育才干，为孕育胎儿预备了条件。人到晚年，由于肾中精气的衰减，则子宫的生理功用也跟着发作改变，例假逐步闭止，并失掉生殖才干。
别的，例假又和冲脉任脉二脉有亲近联系。这两条经脉属奇经八脉的规模，同起于胞中，与例假来潮有亲近联系，所以它们也受天癸这种物质的影响和调理。任脉与足三阴经交会于腹部，能调理全身阴经。故有任为"阴脉之海"之说。天癸至，则冲任二脉气血流转，并充盛起来，注于胞宫而变成例假。所以有"任主胞胎"、"冲为血海"的说法。人到晚年，天癸逐步衰少，冲任二脉的气血也衰少，呈现例假不规则，最终停经。因此，临床上，若是冲任二脉功用失调时，则可见例假的病理改变，如例假周期失调，甚则闭经等。
(二)孕育胎儿
一旦女人胞宫发育老练，则例假规则，就具有了孕育胎儿的才干。如男女两性之精媾合，就能在胞宫中逐步发育成胎儿，直至十月临产，而胎儿的养分也要靠胞宫供应。
中医以为胞宫的生理功用，除了和肾、冲任二脉有关外，还和心、肝、脾等脏腑有关。由于例假的来潮和孕育胎儿，都有赖于血液的滋补，而心主血脉，肝藏血，脾统血，肾藏精。所以，只要心、肝、脾、肾四脏的功用正常，胞宫才干坚持其生理功用正常。在病理上，当各种缘由致使上述脏器、经脉功用反常时，都会影响胞宫的功用，导致例假不调或不孕。因此，在医治时，中医常从调补以上脏器、经脉下手。
上一篇：中医巧治小儿营养不良 下一篇：惊蛰吃梨，养生润肺
