早年的黄帝，生来非常聪明，很小的时分就长于言谈，幼年时对周围事物体会得很快，长大之后，既宽厚又勤勉，及至成年之时，登上了皇帝之位。他向岐伯问道：我传闻上古时分的人，年岁都能超越百岁，动作不显变老；如今的人，年岁刚至半百，而动作就都虚弱无力了，这是因为年代不一样所形成的呢，仍是因为今日的我们不会摄生所形成的呢？岐伯回答说：上古年代的人，那些懂得摄生之道的，可以取法于六合阴阳天然改变之理而加以习气、谐和摄生的办法，使之到达正确的规范。饮食有所控制，作息有必定规则，既不妄事劳累，又避免过度的房事，所以可以形神俱旺，和谐一致，活到天分的天然年岁，超越百岁才脱离人世；如今的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使失常的日子变成习气，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满意嗜好而使真气耗散，不知慎重地坚持精气的充溢，不长于统驭精力，而专求心志的一时之快，违逆人生趣味，起居作息，毫无规则，所以到半百之年就变老了。古代深懂摄生之道的人在教训一般人的时分，总要讲到对虚邪贼风等致病要素应及时避开，心境要喧嚣清闲，扫除杂念梦想，以使真气顺利，精力守持于内，这样疾病就无从发作。因此，我们就可以心志清闲，少有希望，心情安靖而没有焦虑，形体劳动而不使疲倦，真气因此调顺，各人都能随其所欲而满意个人的希望。我们无论吃啥食物都觉得甘美，随意穿啥衣裳也都感到满意，我们喜欢个人的习俗习尚，愉快地日子，社会地位无论凹凸，都不相爱慕，所以这些人称得上朴实无华。因此任何不正当的嗜欲都不会引起他们瞩目，任何yín乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、才干大的仍是才干小的，都不因外界事物的改变而动心焦虑，所以契合摄生之道。他们之所以可以年岁超越百岁而动作不显得变老，正是因为体会和把握了修身养性的办法，而身体不被表里邪气搅扰损害所造成的。黄帝说：人年岁大的时分，不能生育子女，是因为精力衰竭了呢，仍是天然规则呢？岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿替换，头发开端旺盛。十四岁时，天癸发生，任脉晓畅，太冲脉旺盛，例假准时来潮，具有了生育子女的才干。二十一岁时，肾气充溢，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨健旺有力，头发的成长到达最旺盛的期间，此刻身体最为健旺。三十五岁时，阳明经脉气血逐步虚弱，脸部开端瘦弱，头发也开端掉落。四十二岁时，三阳经脉气血虚弱，脸部瘦弱无华，头发开端变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐步虚弱泄，天癸干涸，例假隔绝，所以形体变老，失去了生育才干。男人到了八岁，肾气充分起来，头发开端旺盛，乳齿也替换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸发生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充溢，筋骨健旺有力，真牙成长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦饱满健旺。四十岁时，肾气阑珊，头发开端掉落，牙齿开端干涸。四十八岁时，上部阳气逐步衰竭，脸部瘦弱无华，头发和两鬓斑白。五十六岁时，肝气虚弱，筋骨的活动不能灵敏自若。六十四岁时，天癸干涸，精气少，肾脏衰，牙齿头发掉落，形体衰疲。肾是承受其他各脏腑的精气而加以储藏，所以五脏功用旺盛，肾脏才干外溢精气。如今年迈，五脏功用都已阑珊，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，脚步不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年岁已老，仍能生育，是啥道理呢？岐伯说：这是他天分的精力超越常人，气血经脉坚持疏通，肾气有余的原因。这种人虽有生育才干，但男人通常不超越六十四岁，女子通常不超越四十九岁，精气便干涸了。黄帝说：把握摄生之道的人，年岁都可以到达一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：把握摄生之道的人，能避免变老而保全形体，尽管年高，也能生育子女。黄帝说：我传闻上古年代有称为真人的人，把握了六合阴阳改变的规则，可以调理呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精力守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体到达高度的和谐，所以他的寿数同于六合而没有终了的时分，这是他修道摄生的成果。中古的时分，有称为至人的人，具有淳朴的品德，能全部地把握摄生之道，和调于阴阳四时的改变，脱离尘俗社会日子的搅扰，积储精气，会集精力，使其远驰于宽广的六合天然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外这是他延伸寿数和健旺身体的办法，这种人也可以归属真人的队伍。其次有称为圣人的人，可以安处于六合天然的正常环境之中，依从八风的活动规则，使个人的嗜欲同尘俗社会相应，没有恼怒仇恨之情；行动不脱离尘俗的通常原则，穿戴装修一般纹彩的衣裳，行为也没有夸耀于尘俗的当地，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为意图，以悠然自得为满意；所以他的形体不易衰惫，精力不易耗散，寿数也可到达百岁左右。其次有称为贤人的人，可以根据六合的改变，日月的升降，星斗的方位，以依从阴阳的消长和习气四时的变迁，追随上古真人，使日子契合摄生之道，这样的人也能增益寿数，但仍有完结的时分。

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